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中国传统文化简介|体育比赛竞猜

发布日期:2021-07-06 17:31浏览次数:
本文摘要:中国传统文化先容中国传统文化是中华文明演化而搜集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上种种思想文化、看法形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所缔造的、为中华民族世世代代所继续生长的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内在博大精湛、传统优良的文化。也被明白为狭义的所有中国公民的文化,是指华人社会继续自中国文化后不停演化、生长而成的特有文化。

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中国传统文化先容中国传统文化是中华文明演化而搜集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上种种思想文化、看法形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所缔造的、为中华民族世世代代所继续生长的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内在博大精湛、传统优良的文化。也被明白为狭义的所有中国公民的文化,是指华人社会继续自中国文化后不停演化、生长而成的特有文化。基本信息中文名称中国传统文化外文名称traditional culture of Chinal作用是民族历史上思想文化的总体表征解释民族文明,民俗,精神的总称特点兼容并蓄,和而差别文学代表《高山流水》、《广陵散》等文化先容中华传统文化应包罗:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等;传统节日(均按夏历)有:正月月朔春节(夏历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及种种民俗等;包罗传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地域、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部门。

提起传统文化,发展于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的观点。有所涉猎的人可能叹息地说:中国传统文化博大精湛、源远流长;兼容并蓄,和而差别。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命,从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举,再到武装起义,直至满清王朝的覆灭,其间既有狂风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的厘革,但最后都殊途同归——目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不停向前生长,这不能不归功于中国传统文化的影响,同时这也是中华五千年文明的魅力所在。也有人可能会说:在现今时代,传统文化已经由时。

人类历史上的四大文明古国,只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年,对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国,早已不复存在。然而,近百年来,中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代,人民身心牢固,过着夜不闭户,路不拾遗的生活;而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内,社会运动中还会受到频发恶性事件的威胁。

北京大学一位著名教授曾叹息到,现在人的行为连道德底线都没有了。显著特点:1,世代相传。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在 差别的历史时期或多或少的有所改变,可是大要上没有中断过,总的来说变化不大。2,民族特色。

中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化差别。3,历史悠久。有五千年的历史。4,博大精湛。

“博大”是说中国传统文化的广度---富厚多彩,“精湛”是说中国传统文化的深度---高深莫测。2 历史传承2.1 渊源中华民族历史源远流长,传统文化博大精湛,它足以使中国人、外洋华人引以荣耀和自豪,它是中华民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中国正在现代化,虽然中国人的思想看法,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中国文化也在全方位地转换和生长,可是这种转换和生长自己就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态,自己具备文化科学价值。

那么什么是文化呢?又如何明白何谓传统文化呢?“文化”的界说,往往是“仁者见仁,智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出书的《文化:观点和界说的品评考察》中统计,世界各地学者对文化的界说有160多种。

从词源上说,在西方,“文化”一词源于拉丁文culture,原意耕作,造就,教育,生长,尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述:“知识、信仰、艺术、道德、执法、习惯等通常作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体,总称为文化。在中国,“文化”一词,古已有之。

“文”的本义,系指各色交织的纹理,有文饰、文章之义。《说文解字》称:“文,错画也,象交文。”其引申为包罗语言文字在内的种种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化,所谓“万物化生”,其引申义则为革新、教养、培育等。

”中国古代的这些“文化”观点,基本上属于精神文明领域,往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应,它自己包罗着一种正面的理想主义色彩,体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面,既有政治内容,又有伦理意义。其次,古代很大水平上是将此词作为一个动词在使用,是一种治理社会的方法和主张,它既与武力征服相对立,但又与之相联系,相辅相成,所谓“先礼后兵”,文治武功。

中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。探究传统文化,首先应该全面考察中国文化生成与演进的情况。中国位于亚洲东部、太平洋西岸,西北深入亚洲内陆,是一个海路兼备的国家。

中国传统看法上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”配合组成。中国古代社会东部为农业区,西北部主要是游牧区,也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互增补。东部的农耕经济又占优势,这是中国传统文化赖以生存和生长的主要经济基础。

中国古代传统农业经济占主导职位,在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”,从而也形成了辉煌的农业文明。2.2 传承与一般的宗教相比力,中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上展现宇宙、社会、人生的本质和意义的,既是充实说理的,又可以让人举行实证,这些内容不是一般宗教能随便解释得了的。所以,它与一般的宗教是差别的,它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力。一般的宗教都是建设在信仰的基础上的,只有通过虔诚地相信,才气感应神的存在,不能问、不要问为什么,是什么原理。

可是在物欲横流的社会中,在种种色象的诱惑下,许多人是经不起引诱的,他们都市对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身,而且往往与科学思想是有抵触的(这不是说科学是正确的,科学也是不能正确的认识自己),而科学的原理又是显而易见的,因为它认识的是物质,是事物直观的可见的表象。

在科学日益蓬勃的今天,宇宙飞船上天,原子弹爆炸,互联网技术,生物技术上的成就,科学看法是很易被人们接受的。由于以上原因,人们对信仰发生动摇也是很正常的,这也正是这种原因,有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰,成为上帝的罪人。

更有甚者,有些神甫和牧师还染上了艾滋病,有媒体报道,他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的,这说明他们已经远离自己的信仰,沦为上帝的罪人了。可是我们应当认可,天主教、基督教的大部门教徒的人格还是高尚的。

中国传统文化是一种理性的文化,越是科学蓬勃,人们的文化水准提高,认识能力增强的情况下,越是有利于中国传统文化的流传。在人们没有文化愚昧的情况下,中国传统文化是不易推广与流传的,因为它不具备流传这种文化的软件与硬化。在中国历史上,无论什么时候,哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化,所以,中国的传统文化从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样,左右一个国家的政治经济的运气。

现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻,而这种贯彻是民主的、自由的,人们自觉自愿地接受的,不愿接受马上就可以阻挡,而不是象欧洲中世纪历史上的《圣经》文化,和现在《古兰经》文化,是强迫的。用现代语言把中国传统文化的内在表达出来,使人们真正的明白中国传统文化,这并不是我有什么能耐,而是中国传统文化中原来就包容的本质。

再者,这也是人类历史生长到今天的一定的产物,因为大家都有文化了,语言也表述能力也增强了;第三、科学已经很蓬勃了,我可以借助科学上的发现和科学语言,对其理论体系举行系统细致地表述,这样就更有说服力与熏染力。以上各点,都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化,另有语言和文字上的优势。

3 文化特征文化自己是一个动态的观点,是一个历史的生长历程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有时代特征。在历史性意义上,中国文化既包罗源远流长的传统文化,也包罗中国文化传统发生猛烈演变的近代文化与现代文化。在长达两千多年的中国封建社会里,儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统职位,对中国文化发生着广泛而深刻的影响。

可以说,儒学乃是中国传统文化的思想主流。1.儒家首创人为孔子,名丘字仲尼,鲁国人(今山东曲阜)。

孔子思想里,最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教养的政治、社会秩序。2.什么是道家?所谓道家,最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说:“道家使人精神专一,动合无形,瞻足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善、撮名、法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多”。

“知变,因变,应变”可谓道家之特长。3.释教于两汉之际传入中国,在中国的历史条件下,开始生根、生长,成为中国封建社会上层修建的一部门。释教是一种伦理道德色彩相当浓重的宗教。

释教以人生为苦,因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想,为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则,形成了有关宗教伦理道德的思想体系。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和生长起来的比力稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着富厚的文化科学精神,主要体现在三个方面:一是凝聚之学,中国传统文化是内部凝聚力的文化,这种文化的基本精神是注重和谐,把小我私家与他人、小我私家与群体、人与自然有机地联系起来,形成一种文化关系;二是兼容之学,中国传统文化并不是一个关闭的系统,只管在中国古代对外来往受到限制,还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容,三是经世致用之学,文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化,中国传统文化突出儒家经世致用的学风,它以究天人之际为出发点,落脚点是修身、治国、平天下,力图在现实社会中实现其价值,经世致用是文化科学的基本精神。

4 内容先容4.1 1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发现、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭文化、帝王学。4.2 2、诸子百家1.儒家(孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》)2.道家(老子、庄子;思想:道德,无为、逍遥)3.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭)4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国)5.名家(邓析、惠施、《公孙龙子》)6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土)7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》)9.小说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》)10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想:【知己知彼,百战不殆】的军事格言,就出自此书。

强调作战前一定要做好准备)11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳)4.3 3、琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十台甫曲(《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面匿伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》);中国象棋、中国围棋,对弈、棋子、棋盘;中国书法、篆刻印章、文房四宝(毛笔、墨、砚台、宣纸)、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书;国画、山水画、写意画;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。4.4 4、传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四台甫著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等。

4.5 5、传统节日中国有种种各样的传统节日,许多事情有种种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日:春节、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕。

每个地方另有地方和民族的特色。4.6 6、中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲(词)、传统诗词等。(可归类于传统文学)4.7 7、中国戏剧潮剧、昆曲、湘剧、京剧、豫剧、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 京戏,脸谱。

4.8 8、中国修建长城、牌楼、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、戎马俑 、故宫······4.9 9、汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语(灯谜)、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等……4.10 10、传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》4.11 11、宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、释教、观音,太上老君;烧香、拜佛、蜡烛。4.12 12、民间工艺潮绣、剪纸、鹞子、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人面塑、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。4.13 13、中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、西岳、青城、嵩山。4.14 14、地域文化潮汕文化、中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、青藏高原、大西北、桂林山水、天涯海角、中原、巴陵文化……(例如广东有客家文化,广府文化,海陆丰文化等)4.15 15、民俗民俗礼仪、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖);门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

4.16 16、衣冠衣饰始于黄帝,备于尧舜,各朝代形制差别的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍,各少数民族衣饰、各种传统及现代的佩饰、鞋、帽等。4.17 17、四风雅戏花鸟鱼虫、梅兰竹菊 牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、金鱼、蛐蛐。

4.18 18、动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...;梅兰竹菊:梅花,兰花,竹子,菊花。松、柏。

4.19 19、古玩器物金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代武器(盔甲、大刀、宝剑等)、青铜器、古玩(铜钱等)、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼(宫灯、纱灯)、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长寿锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。4.20 20、饮食厨艺出门七件事:柴,米,油,盐,酱,醋,茶;、茶道;酒文化、中国菜、八大菜系(鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽)、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子;鱼翅、熊掌...4.21 21、传说神话盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···4.22 22、神妖鬼魅神仙、妖怪、鬼魅、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、怎样桥···4.23 23、传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、接纳本民族固有形式缔造的、具有本民族固有形态特征的音乐,不仅包罗在历史上发生、流传至今的古代作品,还包罗今世作品。可见,传统音乐包罗“国乐”但不包罗“新音乐”,但它们都是“中国音乐”。传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部门,传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后,而是在于其体现形式及气势派头特征。

如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品,但其演出形式属中华民族所固有,所以也是传统音乐。相反,学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐,故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》,分为五大类:歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐,但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌,于是就酿成四大类:民歌、民族器乐、曲艺(即“说唱”)音乐、戏曲音乐。实际上,“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个差别的观点:“民族音乐”包罗传统音乐和新音乐;而“民间音乐”只是传统音乐的一个种别。且中国的民族音乐是很是富厚的,除了民间音乐,还包罗宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下:民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐;其中民间音乐包罗民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐;文人音乐包罗古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲;宗教音乐包罗释教音乐、玄门音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐;宫廷音乐包罗祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲”戏曲“四高声腔”四声腔,展辉煌,对戏曲,有影响;昆山腔,经改良,艺术上,有开创。弋阳腔,节奏强,加滚白,调高亢;梆子腔,声响亮,花苦音,巧用上。

皮黄腔,二合一,称二黄,和西皮;西皮刚,二黄抑,后生长,成京剧。声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。4.24 24、中国对联对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工致,平仄协调,是一字一音的中文语言奇特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。

它是中华民族的文化瑰宝。对联起源秦朝,古时称为桃符。

关于中国最早的楹联,谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出,中国最早的楹帖泛起在唐代。时间跨度为先秦、两汉至南北朝。在中国古诗文中,很早就泛起了一些比力整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。

如“凿井而饮,种田而食”、“日出而作,日入而息”之类。至先秦两汉,对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工致的文句,如:“渺能视,跛能履。

”(《履》卦“六三”)、“初登于天,后入于地。”(《明夷》卦“上六”)《易传》中对偶工致的句子更常见,如:“仰以观于天文,俯以察于地理。”(《系辞下传》)、“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎……则各从其类也。

”(律偶,格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗,正式形成于唐代,但其溯源,则始于魏晋。

曹魏时,李登作《声类》十卷,吕静作《韵集》五卷,分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外,孙炎作《尔雅音义》,用反切注音,他是反切的首创人。

中华传统文化应包罗:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按夏历)有:正月月朔春节(夏历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及种种民俗等;包罗传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地域、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部门。4.25 25、中国名山大川中国五岳:黄山、恒山、衡山、嵩山、泰山长江、黄河、珠江、黑龙江……5 文化影响二战后的日本,在吸收西方先进技术的同时,继续在家庭、学校、公司、政府部门保持中国的传统文化,以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表,近期统计讲明,其青少年犯罪率为6.9万件/天。

美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安,有识之士已显着地体会到他们崇尚个体,提倡竞争的理念是社会动乱的泉源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系,美国政府还设立专门的基金,组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后,世界局势动荡不安,恐怖行动时有所闻,海湾地域战火未熄,几多人生活在不安和恐怖之中。自由竞争生长的效果不行制止地要升级为斗争,斗争再希望就是战争。岂论冷战、热战,效果都是怨恨越积越深,抨击一次比一次惨烈。

消除冲突,促进世界宁静成为各国人民的配合愿望。冲突双方需要的不是抨击,而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所提倡的。

反之,且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然情况严重破坏、经济情况遭受重创…再生长下去,结果不堪设想。传统文化究竟是不是过时?对今世社会另有没有价值?。


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